Capítulo 57
Eco que repercute das montanhas. Porque nós sabemos que o amor de
livros são a mesma coisa como o amor de sabedoria, como foi provado dentro
o segundo capítulo. Agora este amor é chamado pela palavra grega
filosofia, a virtude inteira da qual nenhuma inteligência criada pode,
compreenda; porque é acreditado que ela é a mãe de todo o bem
coisas: Vii de sabedoria. Ela como um orvalho divino extingue os calores
de vícios carnais, a intensa atividade das forças mentais
relaxando o vigour das forças animais, e preguiça sendo
completamente ponha a vôo que ter sido todos os arcos de Cupido são
unstrung.
Conseqüentemente Platão diz no Phaedo: O filósofo é manifesto dentro
isto, que ele dissevers a alma de comunhão com o corpo.
Ame, diz Jerome, o conhecimento do scriptures, e tu murche
não amor os vícios da carne. O Xenocrates divino mostrou
isto pela firmeza da razão dele por que foi declarada o
hetaera famoso Phryne para ser uma estátua e não um homem, quando tudo ela
blandishments não puderam tremer a resolução dele, como Valerius Maximus,
relaciona a comprimento. Nosso próprio Origen também mostrou para isto, que escolheu
bastante ser unsexed pela mutilação dele, que ser
feito afeminado pela onipotência de mulher--entretanto era um
remédio precipitado, repugnante semelhante a natureza e para virtude cujo
coloque é não fazer os homens insensível para paixão, mas matar
com o punhal de razão as paixões que primavera de instinto.
Novamente, tudo que são atingido duramente com o amor de livros pensam barato
do mundo e riqueza; como Jerome diz a Vigilantius: O mesmo
homem não pode amar ouro e livros. E assim foi dito
em verso:
Nenhuma mão ferro-manchada é ajustada para controlar livros,
Nem ele de quem coração em ouro tão alegremente olhares:
Os mesmos homens amam não reserva e dinheiro ambos,
E reserva thy agrupam, O Epicurus, deteste;
Os avaros e bookmen fazem companhia pobre,
Nem mora em paz em baixo da mesma telhado-árvore.
Então, nenhum homem pode servir livros e Mammon.