Capítulo 14
que todos os mortais entendem, e sabedoria pensa ligeiramente em riquezas,
como declara o capítulo precedente. Além disso, Aristóteles, em
os Problemas dele, determina a pergunta, por que os anciões propuseram
prêmios para o mais forte em competições ginásticas e corpóreas, mas
nunca premiado qualquer prêmio para sabedoria. Esta pergunta como a que ele resolve
segue: Em exercícios ginásticos o prêmio é melhor e mais
desejável que que para qual é dado; mas é certo
que nada é melhor que sabedoria: portanto nenhum prêmio pudesse ser
nomeado para sabedoria. E então riquezas nem delícias
é mais excelente que sabedoria. Só novamente, o bobo negará
aquela amizade será preferida a riquezas, desde o mais sábio de
homens testemunham isto; mas o chefe de verdade de honours de filósofos
antes de amizade, e o Zorobabel verdadeiro prefere isto a tudo
coisas. Riquezas, então, são menos que verdade. Agora verdade é principalmente
mantido e conteve em livros santos--não, eles são escritos
verdade isto, desde através de livros nós não queremos dizer os materiais agora de
o qual eles são feitos. Portanto riquezas são menos que livros,
especialmente como o mais precioso de todas as riquezas é os amigos, como
Boethius testemunha no segundo livro da Consolação dele; para quem
a verdade de livros de acordo com Aristóteles será preferida.
Além disso, desde que nós sabemos que riquezas primeiro e principalmente appertain
para o apoio do corpo só, enquanto a virtude de livros é o
perfeição de razão da qual está falando a felicidade corretamente
tripule, se aparece isso reserva ao homem que usa a razão dele é
mais querido que riquezas. Além disso, que por qual a fé é mais
facilmente defendido, mais amplamente esparrame, mais claramente orou, deva
ser mais desejável ao crente. Mas esta é a verdade
escrito em livros que nosso Saviour mostrou claramente, quando ele era
sobre combater stoutly contra o Tentador, se cingindo,
com a proteção de verdade e realmente de verdade escrita, declarando