Capítulo 32
Como um assunto de política privada duvido eu se o moderadamente vicioso
é mais infeliz que o moderadamente virtuoso; "Muito vicioso" é
certamente menos feliz que "Tolerably virtuoso", mas isto está aproximadamente
tudo. O que passam provavelmente reúna como o extremes de virtude faça as pessoas
totalmente tão infeliz quanto extremes de vício faça.
A mais verdadeira virtude alguma vez inclinou para excesso em lugar de
asceticismo; que ela deveria fazer que isto é razoável como também
observável, porque virtude deveria ser como agradável uma calculadora de chances como
outras pessoas e fará mesada devida para a chance de não ser
descubra. Virtude sabe que é impossível adquirir em sem
chegue a um acordo, e melodias ela, como seja, uma ninharia afiado permitir
durante uma queda inevitável jogando. Assim o Psalmist diz, "Se tu,
Domine, murche seja extremo para marcar o que é terminado extraviado: O Deus que pode
agüente?" e por isto admite ele que a forma concebível mais alta de
virtude ainda deixa quarto para algum acordo com vício. Tão novamente
Shakespeare escreve, "Eles dizem, melhores homens são modelados fora de faltas;
E, para o mais mais, se torne muito mais o melhor Por ser um pequeno
ruim."
ii
O extremes de vício e virtude são semelhantes detestável; virtude absoluta
é seguramente como matar um homem como vício absoluto é, deixe só o
dullnesses disto e os pomposidade disto.
iii
Deus não pretende as pessoas, e não gosta das pessoas, ser muito bom.
Ele nem não os gosta muito bom nem muito ruim, mas um pequeno muito ruim é
mais venial com ele que um pequeno muito bom.
iv
Como lá é menos diferença que nós geralmente pensamos entre o
felicidade de homens que parecem diferir amplamente em fortuna, assim está lá
também menos entre as naturezas morais deles/delas; o melhor não é tanto
melhor que o pior, nem o pior tanto debaixo do melhor como nós
suponha; e o ruim é da mesma maneira que importante um elemento no general
progrida como o bem, ou talvez mais assim. Está em discussão que vida