Capítulo 18
ignorância seja extremes que se encontram e ficam indistinguível de
um ao outro; tão também volição perfeita e ausência perfeita de
volição, memória perfeita e esquecimento absoluto; porque nós somos
inconsciente de saber, legando, ou se lembrar, ou de não contudo
tendo sabido ou legou, ou de saber e legar tão bem e assim
intensamente sobre seja nenhum mais longo consciente de ou. Consciente
conhecimento e volição são de atenção; atenção é de expectativa;
expectativa é de dúvida; dúvida é de incerteza; incerteza é de
ignorância; de forma que o mero fato de saber consciente ou legar
insinua a presença de mais ou menos novidade e dúvida.
Também se apareceria como um princípio geral em uma visão superficial de
os exemplos precedentes (e o leitor pode se prover prontamente
com outros que são talvez mais ao propósito), aquele inconsciente
conhecimento e volição inconsciente nunca são caso contrário adquiridas que
como o resultado de experiência, familiaridade, ou hábito; de forma que sempre que
nós observamos uma pessoa capaz fazer alguma ação complicada inconscientemente,
nós podemos assumir ambos que ele deve ter feito muito freqüentemente isto antes de ele
poderia adquirir tão grande proficiência, e também que lá tem que ter
sido um tempo quando ele não soube fazer isto nada.
Nós podemos assumir que havia um tempo quando ele ainda era tão quase no
ponto de nem instruído nem perfeitamente legando, que ele era totalmente
vivo a qualquer conhecimento ou volição poderia mostrar ele; indo mais adiante
atrás, nós ainda o acharemos mais sutilmente vivo para um menos perfeito
conhecimento; mais cedo ainda, nós o achamos bem atento que ele não faz
saiba nem vá corretamente, mas tentando difícil de fazer o um e o
outro; e assim por diante, atrás e atrás, cultive dificuldade e
consciência se torna pouco mais que um som de entrar no cérebro,
um flitting para lá e para cá de algo apenas recognisable como o desejo
ir ou saber nada--muito menos como o desejo para saber ou ir