Capítulo 21
mostrado que ele considerou que memória e hereditariedade foram partes do mesmo
história e pacote de um ao outro. Na carta dele para o Ateneu,
realmente, ele não professa para ter apoiado esta visão, exclua "por
implicações; " nem ainda, entretanto no curso dos seis ou sete
anos que tinha decorrido "Vida desde então e Hábito" foi publicado eu tive
tirado mais de um livro para apoiar meu mais cedo, teve ele
disse qualquer coisa durante esses anos me levar a supor que eu era
já infringindo em chão levado por ele. Nem, novamente, teve
ele disse qualquer coisa que me permitiu a atrair à autoridade dele--o qual
Eu só deveria ter estado alegre muito fazer; porém, afinal ele escreveu,
como disse eu, para o Ateneu uma carta que, realmente, fez nenhum
reivindicação expressa, e em nenhuma parte se mencionou, mas "os significados e
implicações" de qual era este tempo tão claro quanto poderia ser
desejado, e chega a uma ordem a Professor Hering e mim para
esteja de pé aparte.
A pergunta é, se as passagens citaram por Sr. Spencer, ou qualquer
outros que podem ser achados nos trabalhos dele, espetáculo que ele considerou,
hereditariedade em todas suas manifestações como um modo de memória. Eu submeto
que esta concepção não é nenhum derivable das escritas de Sr. Spencer,
e que até mesmo as passagens nas quais ele chega isto de perto
é gaveta ininteligível lida pela luz de Professor Hering
endereço e de "Vida e Hábito."
Retifique, Sr. Spencer fez uso abundante de tais expressões como "o
experimente da raça", experiências acumuladas", e outros gostem
eles, mas ele não explicou--e estava aqui a posição de dificuldade--
como uma raça poderia ter alguma experiência nada. Nós sabemos o que nós queremos dizer
quando nós dizemos que um indivíduo teve experiência; nós queremos dizer que ele
é agora a mesma pessoa (no uso comum das palavras), no
ocasião de alguma ação de presente, como o que executou um igual
ação a algum último tempo ou tempos, e que ele se lembra como ele