A Idéia de Progresso - Um inguiry em sua origem e crescimento

J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 82

o Mundo, consistindo em um Exame e Censura da terra comum,
Errour, etc. (1627, 1630, 1635).] Ele e o livro pedante dele que
respira a atmosfera do décimo sexto século, é completamente
esquecido;  e entretanto correu a três edições, quase não pode ter
chamado a atenção de muitos exclua os teólogos. O escritor
objeto é provar que o poder e providência de Deus no
governo do mundo não é consistente com a visão atual
que o universo físico, os céus e os elementos, são
sofrendo um processo de decadência, e aquele homem está se degenerando
fisicamente, mentalmente, e moralmente. Os argumentos dele são em geral
fútil como também tedioso. Mas ele ganhou lendo Bodin e
Toucinho cujo idéias, se apareceria, já estava agitando
mentes teológicas.

Uma comparação entre os anciões e o moderns surge dentro um
refutação geral da doutrina de decadência, tão naturalmente quanto o
pergunta da estabilidade dos poderes de natureza surge dentro um
comparação entre os anciões e moderns. Hakewill protesta
contra admiração excessiva de antiguidade, só porque isto
encoraja a opinião da decadência do mundo. Ele dá o argumento dele um
muita extensão mais larga que o controversialists francês. Para ele o
campo de debate não só inclui ciência, artes, e literatura, mas
qualidades físicas e moralidades. Ele busca mostrar que mentalmente e
fisicamente não houve nenhuma decadência, e que as moralidades de moderno
Cristandade é imensamente superior a esses de tempos pagãos. Lá
foi progresso social, devido a Cristianismo,;  e houve um
avance em artes e conhecimento.

  Multa morre uariusque trabalham aeui de mutabilis
   Rettulit em melius.


Hakewill, como Tassoni, inspeciona todas as artes e ciências, e
conclui que o moderns são iguais aos anciões em poesia, e
em quase todas outras coisas os supere. [Nota de rodapé: Entre poetas modernos
iguale aos anciões, Hakewill sinaliza Senhor Philip Sidney,
Spenser, Marot, Ronsard, Ariosto, o Tasso (iii de Livro. rachadura. 8, seção,
3).]

Um dos argumentos dos quais ele urge contra a teoria
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