J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 76

antes do aparecimento do Discurso de Método (1637); mas o
influência de Descartes fez sentia ao longo da controvérsia,
e o moderns mais proeminente eram homens que tinham assimilado
Idéias Cartesianas. Isto parece ser até mesmo verdade de de de Desmarets São
Sorlin que, uns muitos anos bons depois do discurso de Boisrobert,
aberto a campanha. São Sorlin tinha se tornado um Christian fanático;
isso era uma razão por odiar os anciões. [Nota de rodapé: Para o
visões de São Sorlin vêem o Prefacie ao Clóvis dele e o Traite dele
verta juger des poefes grecs, latins, francais de et, rachadura. iv. (1670).
Cp. Rigault, Hist. querelle de la de de, pág., 106. A polêmica de São
Sorlin estendeu durante aproximadamente cinco anos (1669-73).] Ele também era, como
Boisrobert, um poeta ruim,;  isso era outro. A tese dele era que o
história de Cristianismo ofereceu assuntos muito mais inspirando para um
poeta que esses que tinham sido tratados por Homer e Sophocles, e
aquele Christian que poesia tem que ganhar a palma de pagão. O próprio dele
O Clóvis e Mary Magdalene ou o Triunfo de Grace eram o
demonstração da derrota de Homer. Poucos alguma vez ouviu falar destes
produções;  quantos os leram? Curiosamente, sobre o mesmo tempo
uma epopéia estava estando composta em Inglaterra para a qual poderia ter dado o
contenções tolas de São Sorlin um pouco de plausibilidade ilusória.

Mas a disputa literária não nos interessa aqui. O que interessa
nós somos que São Sorlin estava atento dos aspectos mais largos do
questione, entretanto ele não se interessou seriamente por eles. Antiguidade,
ele diz, não estava tão contente ou tão aprendido ou tão rico ou tão imponente como
a idade moderna que realmente é a velhice madura e como seja
o outono do mundo, possuindo as frutas e os espólios de tudo,
os últimos séculos, com o poder de julgar das invenções,,
experiências, e erros de antecessores, e ganhar por tudo aquilo.
O mundo antigo era uma fonte que teve só alguns flores. Natureza