J. B. (John Bagnell) Bury
Capítulo 56
Mas, animou entretanto ele estava com o espírito progressivo, como Leonardo,
da que Vinci tinha estado antes dele, tudo aquilo do que ele diz dos prospectos,
um aumento de faltas de conhecimento para chegar à teoria de Progresso.
Ele prepara o modo, ele conduz até isto; mas a concepção dele seu
próprio tempo como a velhice de humanidade exclui a concepção de um
avanço indefinido no futuro que é essencial se a teoria
é ter significação e valor. E com respeito a progresso no
passado, entretanto ele está mais claro e mais enfático que Bodin, ele quase não
acrescenta qualquer coisa ao que Bodin tinha observado. A novidade da visão dele
mentiras não no reconhecimento dele do avanço de conhecimento e seu
dê poder a para ainda avançar avance, mas no propósito que ele nomeou
para isto. [Nota de rodapé: Campanella segurou seu propósito para ser o
contemplação da sabedoria de Deus; cp., por exemplo, sensu de De
rerum, Bk. iv. epilogus onde o mundo é descrito como statua Dei
altissimi (pág. 370; ed. 1620).] o fim das ciências é o deles/delas
utilidade para a raça humana. Aumentar conhecimento é estender o
domínio de homem em cima de natureza, e assim aumentar o conforto dele e
felicidade, tão longe como estes dependa de circunstâncias externas. Para
Platão ou Seneca, ou para um sonhar Cristão da Cidade de Deus, isto
doutrina pareceria material e trivial; e seu anúncio era
revolucionário: para isto aquela felicidade insinuou em terra era um fim para
seja procurado para sua própria causa, e ser afiançado através de co-operação para
gênero humano a grande. Esta idéia é um axioma que qualquer doutrina geral
de Progresso tem que pressupor; e forma a grande contribuição de Toucinho
para o grupo de idéias das quais fizeram possível a elevação subseqüente
aquela doutrina.
Finalmente, nós temos que nos lembrar disso através de Toucinho, como pela maioria seu
Contemporâneos de Elizabethan, a doutrina de um intervir ativo,
Providência, a Providência de Augustine, foi levada como um assunto de