J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 22

para qual nós temos nenhum equivalente. O "destino" de retribuição comum é
enganando. Moira quis dizer uma ordem fixa no universo;  mas como um fato
para qual os homens têm que se curvar, teve bastante em comum com fatalidade para
exija uma filosofia de resignação e impedir a criação de um
atmosfera otimista de esperança. Era esta ordem que manteve coisas
nos lugares deles/delas, nomeou cada sua própria esfera e função,
por exemplo, e desenhou uma linha definida entre os homens e deuses. Humano
progrida para perfeição--para um ideal de omnisciência, ou um
ideal de felicidade, teria estado abaixo um rompimento das barras
que dividem o humano do divino. Natureza humana não altera;
é fixo por Moira.

5.

Nós podemos ver agora como nunca era aquelas mentes gregas especulativos batidas em
a idéia de Progresso. No primeiro lugar, o limitado deles/delas histórico
experiência não sugestionou tal uma síntese facilmente;  e no
segundo lugar, os axiomas do pensamento deles/delas, o suspiciousness deles/delas de
mude, as teorias deles/delas de Moira, de degeneração e ciclos,,
sugestionado uma visão do mundo do qual era a mesma antítese
desenvolvimento progressivo. Sensual, os filósofos fizeram isso realmente que
poderia ter sido um passo importante na direção da doutrina
de Progresso, descartando a teoria de degeneração, e
recognising do que civilisation tinham sido criados por umas séries
melhorias sucessivas alcançadas só pelo esforço de homem. Mas
aqui eles pararam curto. Porque eles tiveram os olhos deles/delas fixados no lote de
o indivíduo aqui e agora, e o estudo deles/delas da história de
humanidade era estritamente o subordinado para este interesse pessoal. O
valor do reconhecimento deles/delas de progresso humano no passado é
condicionado pelo tenor geral e propósito da teoria deles/delas de
vida. Simplesmente era um artigo na demonstração deles/delas que o homem deveu
nada para intervenção sobrenatural e não teve nada que temer de