J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 19

inuenit de sapientia.

Seneca menciona a possibilidade da descoberta de terras novas
além do oceano em uma passagem no Medea dele (374 sqq.) que foi
freqüentemente citado:


        annis de uenient
 seris de secula, oceanus de quibus,
 uincula rerum laxet et ingens
 tellus de pateat novos de Tiphysque
 orbes de detegat,...
 nec sentam ultima de terris Thule.]

4.

Havia uma escola de especulação filosófica que pode porém
conduziu à fundação de uma teoria de Progresso, se o
perspectiva histórica dos gregos tinha sido maior e se o temperamento deles/delas
tinha sido diferente. A teoria Atômica de Democritus parece agora a nós,
em muitas formas, a realização mais maravilhosa de pensamento grego, mas
teve uma gama pequena de influência na Grécia, e teria tido menos
se não tivesse convencido a mente brilhante de Epicurus. O
Epicureans desenvolveu isto, e pode ser que as visões que eles puseram
adiante sobre a história da raça humana é principalmente o próprio deles/delas
superestrutura. Estes filósofos rejeitaram a doutrina completamente de
uma Idade Dourada e uma degeneração subseqüente que eram manifestadamente
incompatível com a teoria deles/delas que o mundo era mecanicamente
formado de átomos sem a intervenção de uma Deidade. Para eles, o
condição mais cedo de homens se assemelhou a isso das bestas, e de
esta condição primitiva e miserável eles alcançaram laboriosamente o
estado existente de civilisation, não através de orientação externa ou como um
conseqüência de algum desígnio de inicial, mas simplesmente pelo exercício de
inteligência humana ao longo de um período longo. [Nota de rodapé: Lucretius v.
1448 sqq. (onde o palavra PROGRESSO é pronunciado):

 Usus et impigrae simul experientia mentis
 Paulatim docuit pedetemtim progredientis.
 Assim unum quicquid paulatim protrahit aetas
 Em ratioque médio em oras de erigit de luminis.
 Namque alid ex alio clarescere et ordine debet
 Artibus, anúncio summum donatário uenere cacume.]