J. B. (John Bagnell) Bury
Capítulo 18
melhoria do mundo. O valor de ciência natural, de seu,
ponto de vista, era isto, que abriu ao filósofo um divino
região em qual, "vagando entre as estrelas", ele poderia rir ao
terra e todas suas riquezas, e a mente dele "entregou como isto era de
prisão poderia voltar a sua casa original." Em outro palavra, seu valor
não se deite em seus resultados, mas simplesmente na atividade intelectual; e
então não interessou gênero humano a grande mas alguns escolhido
indivíduos que, sentenciou morar em um mundo miserável, pôde assim
entregue as almas deles/delas de escravidão.
Para a convicção de Seneca na teoria de degeneração e o desesperado
corrupção da raça é inflexível. Vida humana na terra é
periodicamente destruído, alternadamente por fogo e inundação; e cada
período começa com uma idade dourada na qual os homens vivem dentro rude
simplicidade, inocente porque eles não são ignorantes porque eles são
sábio. Quando eles se degeneram deste estado, artes e invenções
promova deterioração auxiliando a luxo e vício.
Interessante, então, como as observações de Seneca no prospecto de alguns
descobertas científicas futuras são, e eles são sem igual em ancião
literatura, [Nota de rodapé: Eles são gerais e definidos. Isto
por exemplo, os distingue da sugestão incidental de Platão dentro
a República sobre o prospecto do desenvolvimento futuro de sólido
geometria.] eles estavam longe de adumbrating uma doutrina do Progresso
de homem. Para ele, como para o Platão e os filósofos mais velhos, é tempo
o inimigo de homem. [Nota de rodapé: As cotações e as referências aqui
será achado em Nat. Quaest. i. Praef.; Epist. 104, segundo. 16 (cp.
110, segundo. 8; 117, segundo. 20, e a passagem boa em 65, Segundo. 16-21);
Nat. Quaest. iii. 28-30; e finalmente Epist. 90, segundo. 45, cp. Segundo.
17. Esta última carta é uma crítica em Posidonius que afirmou isso
as artes inventadas em tempos primitivos estavam devido a filósofos.
Seneca repudia esta visão: omnia enim ista sagacitas hominum, non,