Capítulo 97
Mais adiante, o sistema inteiro, como posso falar eu, de afetos (incluindo
racionalidade), que constituem o coração, como esta palavra é usada dentro
Bíblia e em assuntos morais, é cada e todos eles mais forte
em alguns que em outros. Agora a proporção que os dois geral
afetos, benevolência e amor-próprio, agüentam a um ao outro, conforme,
para esta interpretação do texto, demonstra o caráter de homens como
para virtude. Suponha, então, um homem para ter o princípio de
benevolência em um grau mais alto que outro; não seguirá de
conseqüentemente que o temperamento geral dele ou caráter ou ações serão mais
benevolente que o outro. Porque ele pode ter amor-próprio dentro tal um
grau como para prevalecer em cima de benevolência, de forma que isto podem ter nenhum totalmente
influencie nada na ação dele, considerando que benevolência no outro
pessoa, entretanto em um mais baixo grau, ainda pode ser o princípio mais forte
no coração dele, e forte bastante para ser o guia das ações dele, assim
sobre o denomine um homem bom e virtuoso. O caso está aqui como
em balanças: não é um peso considerou em si mesmo, o qual,
determina se a balança ascenderá ou descerá, mas isto
depende da proporção que aquele hath de peso para o outro.
Isto que é assim manifesto que a influência na qual benevolência tem
nossas ações, e como distante vai para formar nosso caráter, é
não determinado pelo próprio grau deste princípio em nossa mente,
mas pela proporção tem a amor-próprio e outros princípios: um
comparação que também é feita no texto entre amor-próprio e o
amor de nosso neighbour; estas considerações em comum dispuseram
ocasião suficiente por tratar aqui daquela proporção. Isto
claramente é incluído no preceito, entretanto deveria ser interrogado,
se é o significado exato das palavras, como THYSELF.
Amor de nosso neighbour, então, tem que agüentar alguma proporção a amor-próprio,
e virtude, estar seguro, consiste na proporção devida. Isso que isto
proporção devida é, se como um princípio na mente, ou como mostrado