Capítulo 88
tenha tão pronto e grande uma provisão dos próprios desejos dele que tal pensou
poderia ser realmente inútil a ele, entretanto de grande serviço e
ajuda para outros.
O engano geral que há algum maior inconsistence
entre endeavouring promover o bem de outro e ego-
interesse, que entre egoísmo e procurando qualquer outra coisa,
parece, como hath já sido indicado, surgir de nossas noções de
propriedade, e ser continuado por esta propriedade está sendo suposto
seja isto nossa felicidade ou bem. Pessoas são levadas assim muito
com este aqui assunto, que eles parecem disto para ter formado um
modo geral de pensar, o qual eles aplicam a outras coisas que eles
não tenha nada que fazer com. Conseqüentemente de um modo confuso e leve isto
poderia ser levado bem para concedeu que outro não está tendo nenhum interesse dentro
um afeto (i.e., o bem dele não sendo o objeto disto) faz, como
a pessoa pode falar, o interesse do proprietário nisto maior; e que se
outro teve um interesse nisto isto faria o dele menos, ou
ocasione que tal afeto não pudesse ser tão amigável a amor-próprio,
ou conducente a bem privado, como um afeto ou perseguição que têm,
não uma consideração para o bem de outro. Isto, eu digo, poderia ser levado
para concedeu, ainda a isto não foi assistido, que o objeto de todo
afeto particular é igualmente um pouco externo a nós mesmos, e
se é o bem de outra pessoa, ou se é qualquer outro
coisa externa, não faz nenhuma alteração com respeito a seu sendo
próprio afeto, e a satisfação disto a pessoa é próprio privado
prazer. E tão longe como é levado para que concedeu que apenas tendo
os meios e materiais de prazer são o que constitui interesse
e felicidade; que nosso interesse ou bem consiste em posses
eles, tendo a propriedade de riquezas, casas, terras,,
jardins, não no prazer deles,; tão longe igualará mais
fortemente seja levado para concedeu, do modo já explicado, que um
o conducing de afeto para o bem de outro necessariamente têm que igualar