Capítulo 86
a satisfação de certos afetos, apetites, paixões, com
objetos que são adaptados por natureza a eles. Amor-próprio realmente pode
nos fixe em trabalho satisfazer estes, mas felicidade ou prazer tem nenhum
conexão imediata com amor-próprio, mas surge de tal
satisfação só. Amor de nosso neighbour é um desses
afetos. Isto, considerou como um PRINCÍPIO VIRTUOSO, está satisfeito
por uma consciência de ENDEAVOURING promover o bem de outros,
mas considerou como um afeto natural, sua satisfação consiste dentro
a realização atual deste endeavour. Agora indulgência ou
satisfação deste afeto, se naquela consciência ou
esta realização, tem o mesmo respeito para interessar como indulgência
de qualquer outro afeto; eles procedem igualmente de ou não procedem
de amor-próprio, incluem eles igualmente ou igualmente excluem isto
princípio. Assim se aparece, aquela benevolência e a perseguição de
hath de bem público pelo menos como grande respeito para amor-próprio e o
perseguição de bem privado como qualquer outra paixão particular, e o deles/delas
perseguições respectivas.
Nenhum é cobiça, se como um temperamento ou perseguição, qualquer
exceção para isto. Para se por cobiça é significado o desejo e
perseguição de riquezas para a própria causa deles/delas, sem qualquer consideração para, ou
consideração de, os usos deles, este hath como pequeno fazer com
amor-próprio como hath de benevolência. Mas por esta palavra normalmente é significado,
não tal loucura e distração total de mente, mas imoderado
afeto para e perseguição de riquezas como posses em ordem para alguns
isto é, satisfação de fim adicional, interesse, ou bem. Isto,
então, não é um afeto particular ou perseguição de particular, mas
é o princípio geral de amor-próprio, e a perseguição geral de
nosso próprio interesse para qual razão a palavra EGOÍSTA está antes de todo um
destinado a este temperamento e perseguição. Agora como é ridículo para
afirme aquele amor-próprio e o amor de nosso neighbour são o mesmo, assim