Capítulo 81
EGOÍSTA para excluir da mesma maneira todos os cumprimentos para o bem
de outros. Mas os casos não são paralelos: para entretanto isso
exclusão realmente faz parte da idéia de propriedade; ainda tal positivo
exclusão, ou trazendo este descuido estranho ao bem de outros
na idéia de amor-próprio, está em realidade que acrescenta à idéia, ou
mudando isto do antes do qual era declararam consistir dentro, isto é, em
um afeto para nós mesmos. {25} Isto que é a idéia inteira de ego-
ame, pode caso contrário nenhum excluem bom-vá ou amor de outros, que
somente não incluindo isto, nenhum caso contrário, que exclui amor de
artes ou reputação, ou de qualquer outra coisa. Nenhum por outro lado
faz benevolência, qualquer mais que amor de artes ou de reputação
exclua amor-próprio. Amor de nosso neighbour, então, há pouco tem o mesmo
respeite, é nenhum mais distante de, amor-próprio, que ódio de nosso
neighbour, ou que amor ou ódio de qualquer outra coisa. Assim o
princípios dos quais os homens apressam em certa ruína para o
destruição de um inimigo, e para a preservação de um amigo, tenha
o mesmo respeito para o afeto privado, e é igualmente
interessado, ou igualmente desinteressado; e é de nenhum proveito se
é dito que eles são um ou o outro. Então para esses que são
chocado para ouvir virtude falada de como desinteressado, pode ser permitido
que realmente é absurdo para falar assim disto; a menos que ódio, vários,
exemplos particulares de vício, e todos os afetos comuns e
aversões em gênero humano, é reconhecido para também ser desinteressado. É
lá qualquer menos inconsistence entre o amor de coisas inanimadas,
ou de criaturas meramente sensível, e amor-próprio, que entre ego-
amor e o amor de nosso neighbour? É desejo de e se encanta dentro o
felicidade de outro qualquer mais uma diminuição de amor-próprio que desejo
de e se encanta na estima de outro? Eles são igualmente ambos
desejo de e se encanta dentro um pouco externo para nós mesmos; ou ambos