Capítulo 58
para uma distribuição mais promíscua e indistinta de favours;
para esses que não são, como também esses que são, necessitous,; considerando que
o objeto de compaixão é miséria. Mas na comparação, e
onde não há uma possibilidade de ambos, clemência é ter o
preferência: o afeto de compaixão nos conduz manifestadamente a isto
preferência. Assim, aliviar o indigente e aflito, separar
fora o infeliz, de quem pode ser esperado nenhum devolve qualquer um de
entretenimento presente ou serviço de futuro, para os objetos de nosso
favours; estimar um homem está sendo sem amigos como uma recomendação;
abatimento, e incapacidade de lutar pelo mundo, como um
motivo pelo ajudar; em uma palavra, considerar estas circunstâncias
de desvantagem para a qual normalmente é pensada uma razão suficiente
negligencie e negligenciando uma pessoa, como um motivo pelo ajudar,
adiante: este é o curso de benevolência que marcas de compaixão
fora e nos dirige: esta é aquela humanidade que é tão peculiarmente
se tornando nossa natureza e circunstâncias neste mundo.
Para estas considerações, tirado da natureza de homem, deve ser somado
a razão da própria coisa nós estamos recomendando que acordos para
e espetáculos o mesmo. Para desde que é tanto mais em nosso poder para
minore a miséria de nossas da mesma categoria-criaturas que promover o deles/delas
felicidade positiva; em casos onde hão uma inconsistência, nós
será provável para fazer muito melhor se fixando para
mitigue o anterior que através de endeavouring promover o posterior. Deixe
a competição é entre o pobre e os ricos. É fácil, você,
dirá, ver que terá a preferência. Verdadeiro; mas o
pergunta é que deveria ter a preferência? Que proporção é
lá entre a felicidade produzida fazendo um favour para o
indigente, e isso produziu fazendo o mesmo favour a um dentro fácil
circunstâncias? É manifesto que a adição de um muito grande
propriedade para um que antes de teve um afluxo, vá em muitos exemplos