Capítulo 48
para outros, como uma fraqueza,; e confia para argumentar para ensinar só e
obrigue nele a prática das várias caridades nós devemos nosso
tipo; pelo contrário, que até mesmo o exercício nu de tal
afetos se vão seja para o bem e felicidade do mundo;
e a imperfeição dos princípios mais altos de razão e religião
em homem, a pequena influência que eles têm em nossa prática, e o
força e prevalency de contrário, claramente requeira estes
afetos para ser uma restrição neste posterior, e uma provisão para o
deficiências do anterior.
Primeiro, O próprio mesmo exercício destes afetos em um justo e
maneira razoável e grau vão no aumento inteiro o
satisfações e minora as misérias de vida.
É a tendência e negócio de virtude e religião para obter,
como muito como pode ser, bom-testamento universal, confiança, e amizade
entre gênero humano. Se isto pudesse ser trazido para obter; e cada homem
desfrutado a felicidade de outros, como todo a pessoa isso faz de um amigo;
e olhou no sucesso e prosperidade do neighbour dele como todo
a pessoa faz nisso das crianças dele e família; também é manifesto para
seja insistido em quanto seriam aumentados os prazeres de vida.
Haveria felicidade introduzida no mundo tanto, sem
qualquer dedução ou incomoda disto, em proporção como o preceito,
de ALEGRIA COM ESSES QUE ALEGRAM foi obedecido universalmente. Nosso
Saviour possuiu este afeto bom como pertencendo a nossa natureza dentro
a parábola da OVELHA PERDIDA, e não pensa isto para o
desvantagem de um estado perfeito para representar sua felicidade como
capaz de aumento de reflexão em o de outros.
Mas desde então em tal uma criatura como o homem, compaixão ou tristeza para o
angústia de outros parece tão distante necessariamente conectado com alegria dentro
a prosperidade deles/delas, como isso que quem alegra em a pessoa deva inevitavelmente
compassivo o outro; não pode haver aquela delícia ou
satisfação que parece ser tão considerável sem o