Capítulo 25
Nos deixe virar este assunto inteiro outro modo agora, e suponha havia
nenhuma tal coisa a tudo como esta supremacia natural de consciência--isso
havia nenhuma distinção a ser feita entre um princípio dentro e
outro, mas só que de força--e vê o que seria o
conseqüência.
Considere, então, o do qual é a latitude e bússola das ações
homem com respeito a ele, as da mesma categoria-criaturas dele, e o Supremo
Sendo? O que são os saltos deles/delas, além disso de nosso poder natural?
Primeiro, com respeito aos dois estão claramente eles nenhum diferente de estes:
nenhum homem busca miséria, como tal, para ele; e ninguém não provocado
faz dano a outro para sua própria causa. Para em todo grau
dentro destes saltos, gênero humano conscientemente, de paixão ou wantonness,
traga ruína e miséria em eles e outros. E impiedade e
profaneness--eu quero dizer o que todo a pessoa chamaria assim que acredita o
sendo de Deus--não tenha nenhum salto absolutamente nada. Homens blasfemam o
Autor de natureza, formalmente e em palavras renuncie a submissão deles/delas para
o Criador deles/delas. Ponha um exemplo, então, com respeito a qualquer um de
estes três. Embora nós devêssemos supor profano jurando, e em
general que amável de impiedade agora mencionada, não significar nada, contudo isto
insinua descuido temerário e irreverência para um Ser infinito
nosso Criador; e é isto como satisfatório para a natureza de homem como
reverência e submissão obediente de coração para aquele Todo-poderoso
Sendo? Ou supõe um homem culpado de parricídio, com todos o
circunstâncias de crueldade da qual tal uma ação pode admitir. Isto
ação é terminada por causa de seu princípio sendo para o presente
mais forte; e se não há nenhuma diferença entre princípios dentro,
mas só que de força, tem a força que é determinado você o
natureza inteira do homem dada, tão longe como relaciona a este assunto.
A ação corresponde claramente ao princípio, o princípio sendo,
naquele grau de força estava: corresponde então para o