Capítulo 37
eles tinham estudado os trabalhos dele mais profundamente, para agarrar a idéia
de muitos animais de tipos diferentes e sem aparente
conexão entre eles, ainda fazendo verdadeiramente partes de um e o
mesmo animal que os incluiu da mesma maneira como uma árvore
inclui todos seus brotos. Eles poderiam falar disto por uma figura de
fala, mas eles não puderam ver isto como um fato. Antes disto poderia ser
pretendido literalmente, Evolução deve ser agarrada, e não Evolução
como ensinado em o que é chamado agora geralmente Darwinism, mas o velho
teleological Darwinism de oitenta anos atrás. Nem é novamente isto
suficiente, para isto deve ser completado por uma percepção do
unidade de personalidade entre os pais e descendência, o
persistência de memória por todas as gerações, a latência de
esta memória até reacendeu pelo retorno do associado
idéias, e a inconsciência com que atos repetidos vêm
seja executado. Estas são idéias modernas que poderiam ser pegadas visão
de de vez em quando por profetas a tempo passado, mas que é até mesmo agora
dominado e firmemente só segurou pelo poucos.
Porém, quando uma vez estas idéias foram aceitadas, o chefe
diferencie entre o Deus ortodoxo e o Deus que podem ser vistos
de todos os homens é, que é suposto que o primeiro tem existido de
todo o tempo, enquanto o segundo só viveu para mais milhões de
anos que nossas mentes podem considerar inteligentemente; o primeiro é
onipresente em todo o espaço, enquanto o segundo só está presente dentro o
formas vivas nisto terra-que é dizer, só é mais amplamente
presente que nossas mentes podem abraçar inteligentemente. O primeiro é
onipotente e todos-sábio; o segundo só é quasi-onipotente e
quasi todos-sábio. É verdade, então, que nós privamos Deus disso
infinidade que os Teólogos ortodoxos designaram a Ele, mas o
saltos que nós Lhe deixamos são de tal extensão incalculável que nada
pode ser imaginado mais glorioso ou mais vasto; e em troca do