Capítulo 31
substância.
Nós devemos considerar nossos topetes supostos de folhas então um
suba em árvore, quer dizer, como uma existência combinação, cada um de de quem
são compostos artigos de componente de outros nos quais também são o deles/delas
volta compôs. Mas a árvore sobre descreveu é nenhum imaginário
compare à condição de vida no globo; é talvez
como preciso uma descrição da Árvore de Vida como pode ser posto em
tão pequeno uma bússola. A prova mais segura da identidade de um homem é
o poder para se lembrar daquelas coisas aquele tal aconteceu, o qual
nenhum mas ele podem saber; a prova mais segura do se lembrar dele é
o poder para reagir a parte dele no drama original, tudo que isto
pode ter sido; se um homem pode repetir um desempenho com consume
verdade, e pode estar de pé qualquer quantia de cruz-questionar sobre isto, ele,
é o artista do desempenho original, tudo que que era.
As recordações que formas todo vivas provam pelas ações deles/delas que
eles possuir-as recordações da identidade comum deles/delas com um único
pessoa em quem eles encontrar-este é prova incontestável do deles/delas
sendo animado por uma alma comum. Então, é certo isso
formas todo vivas, se animal ou legume, está em realidade um
animal; nós e os musgos que fazem parte da mesma pessoa vasta dentro
nenhum sentido figurado, mas com como muito fide de bona literal
verdade como quando nós dizemos que os dedo-unha de um homem e os olhos dele são
partes do mesmo homem.
Está nesta Pessoa que nós podemos ver o Corpo de Deus-e no
evolução desta Pessoa, o mistério da Encarnação dele.
[Em "Memória Inconsciente", Capítulo V, o Mordomo escreveu: "No
artigos sobre aludiu ("Deus o Conhecido e Deus o Desconhecido") eu
separado o orgânico do inorgânico, mas quando eu vim
os reescreva eu achei que isto não pudesse ser feito, e que eu devo
reconstrua o que eu tinha escrito." Esta reconstrução que nunca tem