Capítulo 90
religião pela reaparição de Cristo vivo. Isto se encontraria o
exigências do caso, porque nós enlatamos todo o tato que se nós já tivéssemos
meio acreditou em algum amigo talentoso como um mensageiro de Deus, e se
nós tínhamos visto aquele amigo posto a morte antes de nossos olhos, e ainda achou
que a sepultura não teve nenhum poder em cima dele, mas que ele pudesse estourar seu
laços e mostra para ele novamente a nós unmistakably vivo, nós devemos de
aquele rendimento de momento nós mesmos absolutamente seu; mas nossa fé morreria
com ele a menos que tivesse sido absoluto antes da morte dele.
A devoção dos Apóstolos é explicada pela convicção deles/delas dentro o
Ressurreição, mas a convicção deles/delas na Ressurreição não é explicada
por uma alucinação suposta; para as mentes deles/delas não estava naquele estado
em qual só tal uma ilusão poderia se estabelecer firmemente, e
a menos que seja firmemente aparentemente estabelecido por irrefragável
evidência de muitas pessoas, não teria tido nenhuma energia viva. Como um
alucinação poderia acontecer na força requerida ao requisito
número das pessoas nem não é explicado nem explicável, exclua no
suposição que os Apóstolos estavam em um humor muito diferente
na hora da Crucificação de Cristo disso que toda a evidência
nós podemos adquirir pareceria indicar. Se Strauss tivesse feito isto primeiro
ponto claro nós poderíamos o seguir. Mas ele não fez assim.
Strauss diz, a concepção que o corpo de Cristo tinha sido reawakened
e mudou, "um milagre dobro, excedendo o no qual tinha acontecido longe,
o caso de Enoch e Elijah, só poderia ser acreditável a um que viu
nele um profeta o superior distante para them"--i.e., para um que
todavia a morte dele foi persuadida que ele era o Messias:
"esta convicção" (que um milagre dobro tinha sido executado) "era o
primeiro para qual os Apóstolos tiveram que atingir pelos dias do deles/delas
humilhação depois da Crucificação." Sim--mas como era eles para atingir