Capítulo 57
cepticismo de qualquer um que um protestante inglês não aprovaria
de. É outra questão com a Igreja de Roma. Aquela Igreja
abertamente declara isto como um axioma que religião e razão não têm nada
ver com um ao outro, e aquela religião, entretanto em apartamento,
contradição para argumentar, ainda deveria ser aceitado das mãos de um
certa ordem como um ato de fé inquestionável. A linha de
separação então entre o Romanist e o Racionalista é
clareie, e definitivamente tranca qualquer possibilidade de arranjo entre o
dois. Não assim com o protestante que tão cordialmente quanto o Racionalista
admite que nada é exigido ser acreditado por homem exclua tal
coisas como pode ser razoavelmente provou--i.e., provado à satisfação
da razão. Nenhum protestante diria que o esquema Cristão
deveria ser aceitado apesar de seu ser ao contrário de razão; nós dizemos
aquele Cristianismo será acreditado porque pode ser shewn para seguir
como a conseqüência necessária de usar nossa razão justamente. Nós devemos
seja chocado a ser suposto que mantendo caso contrário. Ainda isto é puro
Racionalismo. O Racionalista não requereria para nada mais; ele objeta
para Cristianismo porque ele mantém que se nós trazemos nossa razão para
agüente nas evidências que são apresentadas em defesa disto,
nós somos compelidos para rejeitar isto; mas ele aceitaria isto sem
hesitação se ele acreditasse que pudesse ser sustentado através de argumentos
que deveria levar convicção à razão. Assim ambos são de acordo
em princípio que se as evidências de Cristianismo satisfazem o humano
argumente, então Cristianismo deveria ser recebido, mas que em qualquer outro
suposição que deveria ser rejeitado.
Aqui então, ele disse, nós temos um começar-ponto comum e o principal
princípio de voltas de Racionalismo fora estar nada mais que isso que todos nós
prontamente admita, e com que nós e nossos pais foram como
familiar durante séculos como com o ar tomamos fôlego nós. Todo protestante