Capítulo 52
Haji Abdu cita o Platão e Aristóteles, como sempre com Oriental
songsters que se encanta em Mantik (lógica). Aqui ele parece significar
que uma falsa proposição é como realidade uma proposição como um que é
verdadeiro. "Fé move montanhas" e "Manet immota fides" são
evidentemente cotações. Ele zomba o ensino do "Primeiro
Conselho do Vaticano" (boné. v.), "todo o crente é pequeno
crianças que escutam a voz de São Pedro" que é o
"Príncipe dos Apóstolos." Ele olha à fantasia de certo
físicos modernos, "devoção é uma mudança molecular definida dentro
a convolução de polpa cinzenta." Ele nota com contumélia o
enigma do qual o Milton fala assim glibly onde o Dialoguists,
--argumentado alto
De providência, presciência, vá e destino,
Destino fixo, livre vontade, presciência absoluto.
Em oposição às doutrinas maometanas ortodoxas que fazem Homem
alma o Ego de percipient dele, uma entidade, uma unidade, que o Soofi considera,
isto uma fantasia, contrário a corpo que é um fato; no máximo um estado de
coisas, não uma coisa,; uns consensos de whereof de faculdades nossas armações
é apenas os fenômenos. Isto não está ao contrário de lenda de Genesitic.
O Ruach hebreu e árabe Ruh, agora perverteu para significar alma ou
espírito, simplesmente signifique vento ou respiração, o externo e visível
sinal de vida. As escolas posteriores deles/delas são até mesmo mais explícitas. "Para
que que acontece o homem acontece bestas; como o a pessoa morre, assim faz
o outro; eles têm toda a uma morte; tudo vão até um lugar"
(Eccles. iii. 19). Mas a alma moderna, um nada, um fio de
negações, um negativo em chefe, são descritas assim dentro o
Mahabharat: "É indivisível, inconcebível, inconceptible,: isto
é eterno, universal, permanente, imóvel: é invisível e
inalterável." Conseqüentemente o espiritualismo moderno que, rejeitando
materialismo, pode usar só idioma material.
Estes, diz o Haji, é meros sons. Ele não afirmaria "Verba