Capítulo 38
luz de Natureza com sophistries, fica incapaz de discernir
as próprias verdades dele. Em ambos os casos erro, deliberadamente adotou, é
tido sucesso sofrendo que, nos somos falados, entra em justiça e
benevolência como uma advertência, um remédio, e um castigo.
Mas o Peregrino está insatisfeito com a idéia que mal
origina nas ações individuais de agentes grátis, nós mesmos,
e outros. Esta doutrina não considera para seu
characteristics,--essentiality e universalidade. Aquelas criaturas
dotado da mera possibilidade de liberdade sempre não deva
escolha o Bem se aparece natural. Mas que do milliards de
seres humanos que habitaram a Terra, nenhum deveria ter
invariavelmente sido achado para escolher Bem, prova como insuficiente é
a solução. Conseqüentemente ninguém acredita na existência do
homem completo debaixo do estado presente de coisas. O Haji rejeita
explicação todo popular e mítica pela Queda de "Adão", o
depravação inata de natureza humana, e a perfeição absoluta de
certas Encarnações que discutem a divindade deles/delas. Ele só pode
lamente em cima da prevalência de mal, assuma sua fundação para ser
erro, e pretende enfraquecer isto através de unrooting que Ignorância que
ursos e alimenta isto.
O "eschatology" dele, assim do Soofis geralmente, é vago
e sombrio. Ele pode apoiar para a doutrina de Marc Aurelius,
"A uva verde, o maduro e os secaram: todas as coisas são mudanças
não em nada, mas em o que não é no momento." Isto é
um do _monstruosa opinionum portenta_ mencionado pelo XIXth
Conselho geral, pseudônimo o Primeiro Conselho do Vaticano. Mas ele
só aceita isto com uma limitação. Ele parte o ético, não
para o intelectual, adoração de "Natureza" para a qual moderns definem
seja um "unscientific e sinônimo imaginário para o total de soma de
fenômenos observados." Por conseguinte ele segura à "escuridão e
doutrinas degradantes do Materialista", o "Hylotheist"; em
oposição para o espiritualista, uma distinção muito mais marcado em