Capítulo 35
o Soofi que defende estas idéias para ser humanas injustificavelmente
estendido a interpretar o non-humano que os homens chamam o
Divine.
Mais adiante ele diria, "eu sou um indivíduo (_qui nada habet
dividui_), um círculo tocando e cruzando meu neighbours a
certos pontos, mas não correspondendo em nenhuma parte, não misturando em nenhuma parte.
Fisicamente eu não sou idêntico em todos os pontos com outros homens.
Moralmente eu difiro deles: em nada as aproximações fazem de
conhecimento, meus cinco órgãos de senso (com o Shelleyan deles/delas
"interpretação"), exatamente se assemelhe a esses de qualquer outro ser.
_Ergo_, o efeito do mundo, de vida, de objetos naturais,,
não vá em meu caso seja igual a com os seres a maioria
se assemelhando a mim. Assim eu reivindico o direito de criar ou modificar
para meu próprio e privado uso o sistema que a maioria do me importa; e
se a licença razoável é recusada a mim, eu levo isto sem
licença.
"Mas minha individualidade, porém todos-suficiente para mim, é um
ponto infinitésimo, um assunto de átomo em todas as coisas para a Lei de
Tempestades chamadas Vida. Eu sinto, eu sei aquele Destino _is_. Mas eu não posso
saiba o que é ou o que não está predestinado para me acontecer. Então no
perseguição de perfeição como umas mentiras individuais meu mais alto, e
realmente meu único dever, o 'eu' estando propriamente misturado com o 'Nós.' EU
conteste para ser um 'o homem abnegado', o qual para mim denota um inverteu
senso moral. Eu sou ligado para levar pensamento cuidadoso relativo ao
conseqüências de toda palavra e ação. Porém, quando o Futuro
se tornou o Passado, seria a mais mera vaidade por mim para
aflija ou se arrepender em cima de que que foi decretado por universal
Lei."
A objeção habitual é isso da prática de homem. Diz, "Isto é
bem teoricamente; mas como leva a cabo isto? Por exemplo, por que o vai
mate, ou entregue ser matado, o homem compelido por Destino para,
mate seu pai?" Haji Abdu responde, "eu faço como outros faça, não