Capítulo 30
Ele nos faz lembrar de St. Augustine (Med. c. 21). "Haec de Vita, vita,
misera, caduca de vita, incerta de vita, laboriosa de vita, immunda de vita,,
malorum de domina de vita, superborum de regina, et de miseriis de plena,
erroribus. . . Quam humores tumidant, inflant de escae, jejunia,
macerant, dissolvunt de joci, consumunt de tristitiae,; sollicitudo
coarctat, hebetat de securitas, divitiae inflant et jactant.
Dejicit de Paupertas, extollit de juventus, incurvat de senectus,,
frangit de importunitas, deprimit de maeror. Et o mors de ônibus de malis dele
succedit de furibunda." Mas para _furibunda_ vai o Peregrino
talvez _benedicta_ erudito.
Com Newman Cardeal, um das glórias de nossa idade, Haji Abdu,
achados "a Luz do mundo nada mais que o Profeta
enrole, cheio de lamentações e lamentando e aflição." Eu não posso
se abstenha de citar passagem boa para tudo isso, se só é para o
causa de sua dedução manca e rasa. "Considerar o mundo dentro
seu comprimento e amplitude, sua vária história e o muitas raças de
homens, os começos deles/delas, as fortunas deles/delas, a alienação mútua deles/delas, o deles/delas
conflitos, e então os modos deles/delas, hábitos, governos, formas de
adoração; os empreendimentos deles/delas, os cursos sem propósito deles/delas, o acaso deles/delas,
realizações e aquisições, a conclusão impotente de
fatos existente há muito, os símbolos tão lânguido e quebrado de um
desígnio superintendendo, a evolução cega (!) de que volta fora
ser grandes poderes ou verdades, o progresso de coisas como se de
elementos de unreasoning, não para causas final,; a grandeza e
pequenez de homem, as pontarias de longo alcance dele e duração curta. o
cortina pendurou em cima da futuridade dele, as decepções de vida, o
derrota de bem, o sucesso de mal, dor física, mental,
angústia, a prevalência e intensidade de pecado, o penetrando,
idolatrias, as corrupções, o irreligion desesperado triste que
condição da raça inteira tão medrosamente contudo exatamente descreveu dentro