Capítulo 74
aumentos o pé dele como um cavalo com fio-parada, e isto condena
ele do crime sujo. Claro que há algum antídoto, como o
medicina-homem ele bebidas desenhos grandes dos próprios materiais dele: em
Rio de Calabar velho por exemplo, Mithridates ferve a veneno-noz;
mas os europeus não puderam, e nativo não vão, me conte isso que o
"Evasiva" de Gaboon é. De acordo com africanos vulgares, todos os teste-venenos
é sensível e argumentando seres que procuram o criminoso
engula que é o coração dele e que descobrem o pecado escondido fundo;
conseqüentemente as pessoas gritam, "Se eles são os feiticeiros, deixe os matar;
se eles são inocentes, deixe ir adiante!" Além disso, os descobriram
assassino é considerado um bungler que entrou na cova cavado
para o irmão dele. Indubitavelmente muitas vidas inocentes estiveram perdidas por
esta superstição. Mas há razão na ordem, "Tu shalt
não sofra uma bruxa para viver", sem ter recurso para o
supernaturalisms e preternaturalisms que têm unobligingly
desaparecido quando Ciência a maioria do os quer. Feitiçaria e veneno são
tão próximo unido quanto os Rouxinóis Pretos", e isto evidentemente
difere pequeno se eu mato um homem com minha espada ou eu destruo
ele pela tortura lenta e certa de uma mente infectada.
O Mpongwe também têm um pouco de peculiaridades nas noções deles/delas de
justiça. Se um assassinato de homem outro, o criminoso é posto a morte,
não pelo mais próximo de família, como entre os árabes e quase tudo
pessoas selvagens, mas pela comunidade inteira; isto já mostra um
avaliação avançada do ato e seus portes. A penalidade é
afogamento ou queimando vivo: menos no caso de um chefe
ou um homem muito rico, pequeno ou é dado na mesma entre
assassinato teimoso, homicídio justificável, e homicídio culposo acidental-
-a razão disto, diga os juristas deles/delas, é fazer as pessoas mais
cuidadoso. Aqui, novamente, nós achamos um senso da santidade de vida o
contrário de bárbaro. Cortando e mutilando são castigados pelo