Capítulo 71
acredite que estas pessoas rudes tinham chegado à noção de
dualidade, ao Manichaeanism que causou Sr. Mill (sen.)
surpreenda que ninguém tinha reavivado isto pelo tempo dele; a uma idéia assim
filosófico de qual conduz diretamente ao ne mais extremista
fé, El Wahdaniyyeh ou Monoteísmo. Nem eu deveria ter creditado
eles com tão lógico um aparato para o regime do
universo, ou assim robusto-hearted uma tentativa para resolver o eterno
enigma de bem e mal. Mas a mesma convicção também existe entre
as tribos de Congoese, e até mesmo nas raças humilhadas do Níger.
Capitão William Alien ("Expedição de Níger", i. 227) assim registros
o efeito quando, a pedido dos comissários, Herr Schon,
o missionário, começou a declarar a Rei Obi a diferença entre
a religião Cristã e heathenism:
"Herr Schon. Há apenas um Deus.
"Rei Obi. Eu sempre entendi havia dois", & c.
O Mpongwe "Mwetye" é uma filial de maçonaria masculina em qual
nunca são iniciados as mulheres e estranhos. O Bakele e Shekyani,
de acordo com a "África Ocidental" (Wilson, pp. 391-2), considere um
"Grande Espírito." Nada é mais comum entre negro adjacente
tribos que anexar as superstições de um ao outro, completamente,
mudando, withal, a significação deles/delas. "Ovengwa" é um vampiro, o
aparição de um homem morto; alto como uma árvore, sempre piscando e
claramente visto que não é o caso com o Ibambo e Ilogo,
plurais de Obambo e Ologo. Estes são fantasmas vulgares do
passado, as causas de "posse", doença e morte; eles são
propiciado por vários ritos, e em todos lugares eles são adorados
em privado. Sr. Wilson opina que o "Obambo são os álcoóis de
os antepassados das pessoas, e Inlaga são os álcoóis de
estranhos e veio de longe", mas isto provavelmente era
uma doutrina individual. O Mumbo-gigantesco do Mandengas; o Semo
do Susus; o Tassau ou "Purrah-diabo" do Mendis; o
Egugun do Egbas; o Egbo do Duallas; e o Mwetye e
Ukukwe do Bakele, é representado em Pongo-terra pelo Nda,