Capítulo 24
país longe-distante, quando eu tive nenhum amigo, nem acolchoado, nem esperança,
me sustentar. Eu olhei a morte como um alívio de dor, sem um desejo,
para uma depois de-vida, mas uma confiança que o Deus que castiga nisto
existência tinha partido que último asilo para o cansado.
[Grego: Hon ho theos agapaei apothnaeskei neos.] [3]
Eu não sou nenhum Platônico, eu não sou nada; mas eu seria mais cedo um
Paulician, Manichean, Spinozist, Pagão, Pyrrhonian, Zoroastrian, que
um das setenta-duas seitas vilãs para que estão rasgando um ao outro
pedaços para o amor do Deus e ódio de um ao outro. Conversa de
Galileeism? Me mostre os efeitos--é você melhora, mais sábio, mais amável por seu
preceitos? Eu o trarei dez Mussulmans o envergonhará em tudo
benevolência para homens, oração para Deus, e dever para o neighbours deles/delas. E
está lá um Talapoin, [4] ou um Bonze para que não é superior um
cura raposa-caçando? Mas eu direi nenhum mais neste tema infinito; me deixe
viva, bem se possível, e morre sem dor. O resto está com Deus que
seguramente, teve Ele _come_ ou _sent_, teria se feito manifesto para
nações, e inteligível a tudo.
Eu alegrarei para o ver. Minha intenção presente é aceitar Scrope
O convite de Davies; e então, se você aceitar o meu, nós conheceremos _here_
e _there_. Você conheceu Matthews pobre? Eu sentirei falta dele muito a
Cambridge.
[Nota de rodapé 1: A discussão religiosa surgiu fora das estrofes de abertura
de 'o Childe Harold', Canto II., o qual Hodgson estava ajudando corrigir para
a imprensa.
As opiniões de Byron não foram formadas recentemente, como é mostrado pelo seguinte
carta para Porta-bandeira Long (veja 'Cartas, vol. i. pág. 73, 'nota 2' [Nota de rodapé
2 de Carta 31]) em qual alcançou o Editor muito tarde para inserção seu
próprio lugar:
Southwell, Ap,: 16º, 1807.
"Sua Epístola, meu querido Portador Standard, não prediz muito em favour de
sua vida nova, particularmente a parte posterior onde você diz seu