Capítulo 95
e as observações dele no idioma das escritas sagradas, tem felizmente
elucidado uma multidão de passagens no texto. Ele adota uniformemente o
significado literal e óbvio do idioma usado pelo santo
penmen. Explicando as predições dos profetas, ele mantém isso
eles recorreram a eventos anterior para a vinda de Cristo, e era
realizado nestes; de forma que o senso natural e óbvio do
palavras e frases nas quais eles foram entregados, não termine dentro
Cristo; ainda, que em algumas das predições, esses particularmente, o qual
os escritores do Testamento Novo aplicam a Cristo, há, _besides_
o significado literal e óbvio, um senso escondido e misterioso,,
quais mentiras esconderam debaixo da marca externa de certo _persons_,
certo _events_, e certo _actions_ do qual é representativo o
pessoa, o ministério, os sofrimentos, e os méritos do Filho de Deus.
[Sidenote: RACHADURA. X. 1621-1634.]
Foi contestado, que este sistema conduz a Socinianism, e até mesmo
além disto. Todo o católico, e vários episcopalian divines protestante
conteste a isto; eles geralmente combatem, que as escritas sagradas devem
sempre ser entendido naquele senso _only_ que foi atribuído
para eles, pelos pais cedo.--Contra este sistema, Dr. Whitby
publicado o trabalho célebre dele "Relativo à Interpretação de
Bíblia depois da maneira dos Pais."[038]
[Sidenote: o X. 5. O Comentário dele nos Bíblia.]
O sistema de Grotius foi defendido, até certo ponto, por _Father
Simon_, o oratorian, o pai da escola bíblica moderna. Contra
Simon e Grotius, Bossuet brandiu o poderoso dele lance,--em seu
"Instrução pastoral nos Trabalhos de Pai Simon", e seu
"Dissertações em Grotius." Nestes trabalhos diz ele que, durante trinta
anos,
"Grotius procurou verdade de boa fé, e afinal estava tão próximo
isto, que é maravilhoso que ele não deu o último passo, para
o qual Deus o chamou. Chocado às doutrinas severas de Calvin, ele,
Arminianism abraçado; então, abandonou isto. Mais advogado que um
teólogo, mais um estudante cortês que filósofo, ele lança o