Capítulo 52
Martin Lydius, um partidário do divines quem atacou,; ele enviou isto para
Arminius, com um pedido que ele responderia isto. Arminius empreendeu o
atarefe, e atentamente examinou e pesou os argumentos em cada lado;
o resultado era, que ele abraçou as opiniões que ele tinha sido chamado
em confutar, e até mesmo foi mais adiante que os ministros de Delft. Em
esta conta, os amigos dos princípios rejeitados elevaram um grande
clamour contra ele; mas foi aquietado pela intervenção do
magistrados. As opiniões que Arminius adotou, ele endeavoured para
propague. Eles são contidos no Protesto dos discípulos dele,
o qual nós transcreveremos depois.
[Sidenote: RACHADURA. V. 1610-1617.]
Como o idioma de Arminius pareciam expressar noções, mais consoante,
que esses de Calvin, para os sentimentos entretidos por racional,
Cristãos, da bondade e justiça da Deidade, que não é
surpreendendo que eles acharam muitos defensores entre o instruído e
moderado; mas alguns álcoóis ardentes estavam ofendidos por eles, e instilou
a antipatia deles/delas deles na populaça. Isto, Arminius foi feito logo para
tato. Em 1603, foi designado ele, na morte de Francis Junius, para um
cátedra de teologia na universidade de Leyden: grandes esforços
foi feito, primeiro prevenir, e depois obter um recision seu
compromisso. Ele foi acusado de ter dito em um sermão, que "Deus teve
não contudo enviou a carta dele de divórcio para a igreja de Roma; " mas seu
amigos produziram um trabalho de Francis Junius, o antecessor dele no
cadeira teológica na qual aquele teólogo célebre tinha usado o mesmo
expressão. Arminius também foi acusado pelos adversários dele, de elevar,
a ação de razão na escolha de bem, às custas de graça. Para
este Arminius respondeu, acusando os adversários dele de sacrificar razão
completamente enfeitar. Mas o maior número dos inimigos de Arminius
apoiado os custos deles/delas contra ele, fazendo isto uma pergunta de,
autoridade: "os Estados", eles disseram, tinha "decidido a pergunta, por