Capítulo 49
exista; para, se um homem não tivesse liberdade de ação, consciência não pôde
ou intime a ele sua aprovação ou seu disapprobation seu
ações.
Mas--_how_ nós somos grátis? _How_ é reconcileable voluntário, ou com
a influência de motivo em vá? ou com a ordem do universo,
prescrito pela Deidade? ou, com a presciência dele? Para isso, o qual seu
a mente infinita prescreve ou prevê, deve ser fixado.
[Sidenote: Disputas na Livre vontade de Homem.]
Esta pergunta noivou a atenção dos Filósofos gregos logo: alguns
defendido a livre vontade de homem; outros negaram isto, e designou o seu
ações para Destino ou Destino; um ser ou energia que eles nunca eram
capaz definir ou descrever. Entre os judeus, abraçou o Sadducees o
opinião anterior; o Pharisees, o posterior. Entre o Mahometans, um igual
divisão aconteceu entre os seguidores de Omar, e esses de Ali.
Infelizmente, os cristãos se ocuparam destas especulações ingratas:
as disputas deles/delas viraram principalmente no efeito que motivo, sugeriu
por graça, ou o favour divino, tem em vai. Necessita?
então, há nenhum livre-will,--nenhum merit,--nenhum demérito. Não faz isto
necessite? então, na escolha de bem, atos de homem pelo próprio poder dele, e
assim alcança um bem do qual Deus não é o autor.
[Sidenote: RACHADURA. V. 1610-1617.]
A disputa foi trazida a um assunto por _Pelagius_ e os discípulos dele.
Eles seguraram, aquele homem age independentemente de graça divina, ambos no
escolha e execução de bem. Esta independência foi negada por _St.
Augustin_, ele afirmou, aquele homem co-opera com graça, contudo, aquela graça
começa, avança e traz a perfeição toda coisa em homem que pode
seja chamado bem justamente. _St. Thomas de Aquin_ novo-modelled o sistema de
St. Augustin, e condições novas usadas descrevendo isto: o sutil dele
distinções, na opinião de muitos, consideravelmente melhorou isto.
_Calvin_ agravou a doutrina de St. Augustin. Ele maintained,[017]
que a condição perpétua de gênero humano no mundo futuro, era