Capítulo 57
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E agora nos deixou virarmos à Odisséia, um trabalho do qual eu penso,
como o Iliad melhor meio ou esposa. Aqui nós temos um poema de mais
variado interesse, instinto com não menos gênio, e em geral eu
deveria dizer, se menos robusto, não obstante de ainda maior
fascinação--um, além disso, a ironia de qual nem não é pontudo a
deuses nem mulher, mas com um único e talvez intercalado
exceção, a homem. Deuses e mulheres às vezes fazer prejudicam coisas,
mas, há pouco exclua como cumprimentos a intriga entre o Marte e Vênus
se referido, eles nunca são a. O cepticismo do Iliad
é isso de Hume ou Gibbon; o da Odisséia (se qualquer) é como o
irreverência moderada ocasional da filha do Vigário. Quando o Jove diz
ele fará uma coisa, não há nenhuma incerteza sobre o fazer isto dele.
Juno apenas se aparece nada, e quando ela faz que ela nunca disputa
com o marido dela. Minerva tem mais para fazer que quaisquer dos outros deuses
ou deusas, mas ela não tem nada em comum com a Minerva quem nós
já viu no Iliad. Na Odisséia ela é a fada
deus-mãe que parece não ter nenhum objeto em vida mas proteger
Ulysses e Telemachus, e os persiste diretamente em qualquer toque e volta
de dificuldade. Se ela tiver qualquer outra função, é ser patroness
das artes e de todo o desenvolvimento intelectual. A Minerva do
Odisséia realmente pode sentar em uma viga como uma andorinha e pode a sustentar
égide para golpear pânico nos pretendentes enquanto Ulysses os mata; mas
ela é uma senhora perfeita, e não vai nenhuma mais batida o Marte e Vênus abaixo
um depois do diferente de ela se levantaria na cabeça dela. Ela é, em
fato, uma pessoa distinta sob todos os aspectos da Minerva do
Iliad. Dos deuses restantes o Netuno, como o persecutor do
herói, cai pior; mas até mesmo ele é tratado como se ele seja um
pessoa muito importante.
Na Odisséia os deuses não moram já em casas e dormem em quatro-
poste armações de cama, mas a concepção do domicílio deles/delas, assim de
a existência deles/delas completamente, é mais espiritual. Ninguém sabe