Capítulo 2
avalie como um tipo de introdução geral a Mordomo detalhou mais
estude da Odisséia. A atitude dele para os poemas homéricos é
aqui expressou com frescor extraordinário e força. O que isso
atitude era é explicado melhor pelas próprias palavras dele: "Se uma pessoa vai
entenda a Odisséia ou qualquer outro trabalho antigo, ele deve
nunca olhe para o morto sem ver o vivendo neles, nem ao
vivendo sem pensar no morto. Nós também estamos apaixonado por ver o
anciões como uma coisa e o moderns como outro." Mordomo não fez
subestime a importância filológica e arqueológica do
Iliad e a Odisséia, mas era principalmente como documentos de humano que
eles atraíram a ele. Isto, eu sou inclinado para suspeitar, era a raiz
da objeção de críticos acadêmicos para ele e as teorias dele. Eles
não se ressinta com a sugestão tanto que o autor da Odisséia
era uma mulher; eles não puderam suportar que ele deveria ser tratado como um
ser humano.
Das composições dois restantes foi entregado originalmente como conferências;
os outros se apareceram primeiro em A Revisão Universal em 1888, 1889 e
1890. Eu deveria explicar talvez por que duas outras composições que também
se aparecido em A Revisão Universal não é incluído nisto
coleção. O primeiro destes, "L'Affaire Holbein intitulado,-
Rippel", relaciona a um desenho do des de Danse" de Holbein Paysans" dentro
o Museu de Basle que normalmente é descrito como uma cópia mas que
Mordomo acreditou para ser o trabalho do próprio Holbein. Esta composição
exige ser ilustrado dentro tão elaborado uma maneira que era
impossível incluir isto em um livro deste tamanho. A segunda composição,
que é um esboço da carreira do escultor Tabachetti, era
publicado como a primeira seção de um artigo, intitulou "UM Escultor
e um Santuário" do qual a segunda parte está aqui determinado abaixo o
intitule "O Santuário de Montrigone." A seção dedicou o
escultor contém tudo aquilo que o Mordomo soube de Tabachetti então, mas
considerando que foi escrito que vários documentos vieram iluminar,