Capítulo 99
Um terceiro argumento pode ser derivado do precedente, [436]all homens são
levado fora com paixão, descontentamento, luxúria, prazeres, & c., eles geralmente
odeie essas virtudes que eles deveriam amar, e amor tais vícios que eles deveriam odiar.
Então mais que melancolia, bestas bastante furiosas, brutas, e sem
argumente, assim Chrysostom combate; "ou bastante morto e enterrou vivo", como [437]
Philo Judeus conclui isto para uma certeza, "de todo tal que é levado
fora com paixões, ou labuta de qualquer doença da mente. Onde é medo e
se entristeça", lá [438]Lactantius stiffly mantém, "sabedoria não pode morar,"
------"cupiet de qui, porro de quoque de metuet,,
Qui metuens vivit, liber mihi non erit unquam."[439]
Seneca e o resto dos estóico são de opinião que onde é qualquer o
menos perturbação, sabedoria pode não ser achada. "O que mais ridículo", como
[440]Lactantius desejos, que ouvir como Xerxes chicoteou o Hellespont,
ameaçado o Athos Montês, e o igual. Falar rem_ de _ad que é livre
de paixão? [441]_Mortalis nemo est quem non attingat dolor, morbusve_,,
como [442]Tully determinam fora de um poema velho, nenhum homem mortal pode evitar tristeza
e doença, e tristeza é uma companheira inseparável de melancolia.
[443]Chrysostom alegam mais longe contudo, que eles são mais que furioso, mesmo
bestas, estupefez e sem bom senso: "Para como" (saith ele) "deva eu
saiba thee para ser um homem, quando tu kickest como um asno, neighest como um cavalo
depois de mulheres, ravest em luxúria como um touro, ravenest como um urso, stingest
como um escorpião, rakest como um lobo, tão sutil quanto uma raposa, tão descarado quanto um
cachorro? Eu direi tu arte um homem, aquele hast todos os sintomas de uma besta? Como
eu saberei thee um homem ser? através de forma de thy? Isso me amedronta mais, quando eu
veja uma besta em semelhança de um homem."
[444]Seneca chamadas o de Epicurus, vocem_ de _magnificam, uma fala de heroical,,
"Um bobo ainda começa a viver", e contas isto uma leveza imunda em homens,