J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 95

religião tradicional é necessária e vai

[151] esteja desesperado para suplantar Cristianismo através de razão. Mas as escritas dele
contenha argumentos efetivos que vão arruinar Revelação. O mais mais
importante era a Investigação Grátis dele em milagres Cristãos (1748) que pôs
em uma luz nova e perigosa uma pergunta velha:  A que horas fez o
Igreja deixa de ter o poder de executar milagres? Nós veremos
agora como Gibbon aplicou o método de Middleton.

Os adversários principais do deists atraíram, como eles, argumentar,
e, atraindo para argumentar, fez muito para arruinar autoridade. O mais capaz
defesa da fé, a Analogia de Bispo Mordomo (1736), é suspeitado de
tendo levantado mais dúvidas que satisfez. Esta era a experiência de
William Pitt o mais Jovem, e a Analogia fez o James Mill (o
utilitário) um incrédulo. O deists, discutiu que o injusto e cruel
Deus de Revelação não pôde ser o Deus de natureza;  Mordomo apontou
natureza e disse, Lá você vê crueldade e injustiça. O argumento
era perfeitamente bom contra o otimismo de Shaftesbury, mas isto claramente
admitido da conclusão--oposto ao para o qual o Mordomo desejou
estabeleça--que um Deus justo e beneficente não existe. Mordomo é
dirigido para recorrer ao argumento céptico que nós somos extremamente
ignorante;  que todas as coisas

[152] é possível, até mesmo fogo de inferno eterno,;  e que então a caixa forte
e curso prudente é aceitar a doutrina Cristã. Pode ser
observou que este raciocínio, com alguns modificações, pudesse ser usado dentro
favour de outras religiões, em Meca ou a Timbuctoo. Ele tem, em efeito,
reavivado o argumento usado por Pascal que se há uma chance em qualquer
número muito grande que Cristianismo é verdade, é o interesse de um homem para
seja um Christian;  para, se provar falso, o fará nenhum dano ter
acreditado isto;  se provar verdadeiro, ele será infinitamente o gainer. Mordomo
busca mostrar realmente que as chances em favour chegam a uma probabilidade,