J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 94

faz nem mesmo considere deísmo uma suposição necessária para um código moral;  ele
admite que a opinião de ateus não arruina éticas. Mas ele
pensa que a convicção em governador bom do universo é um poderoso
apoio para a prática de virtude. Ele é um otimista completo, e é
perfeitamente satisfeito com a adaptação admirável de meios para fins,
por meio de que é a função de um animal para ser comida para outro. Ele
faz nenhuma tentativa para reconciliar as garras vermelhas e dentes de natureza com o
beneficência de seu artista poderoso. "No principal todas as coisas são bondosas
e bem dispôs." O ateu poderia ter dito que ele preferiu ser
à mercê de chance cega que nas mãos de um autocrata que, se ele
o senso de Deus Shaftesbury contente

[150] de ordem, tinha criado moscas ser devorado por aranhas. Mas isto
era um aspecto do universo no qual não aborreceu muito os pensadores o
décimo oitavo século. Por outro lado, o caráter do Deus do
Testamento velho despertou a aversão de Shaftesbury. Ele não ataca Bíblia
diretamente, mas por insinuação ou com ironia. Ele indica que se há um
Deus, ele seria menos desagradado com ateus que com esses que
o aceito no disfarce de Jeová. Como disse Plutarch, "eu tive bastante
os homens deveriam dizer de mim que há nem já deveria ser tal um um como
Plutarch, que eles deveriam dizer 'havia um Plutarch, um instável,
mutável, facilmente provokable e o homem vingativo.' " Shaftesbury
significação é que ele construiu uma teoria positiva de moralidades, e
embora não teve nenhuma profundidade filosófica, a influência dele em francês e
Pensadores alemães do décimo oitavo século eram imensos.

De alguns modos talvez o mais capaz do deists, e certamente o mais mais
escolar, era Rotação.  Conyers Middleton que permaneceu dentro da Igreja.
Ele apoiou Cristianismo por razões de utilidade. Até mesmo se é um
impostura, ele disse, estaria errado para destruir isto. Para isto é
estabelecido por lei e tem uma tradição longa atrás disto. Alguns