J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 93

doutrinas para investigação;  ele não pôs os argumentos para a missão dele
antes dos discípulos dele e lhes dá tempo considerar

[148] calmamente da força deles/delas, e liberdade para determinar como a razão deles/delas
deveria os dirigir;  os apóstolos não tiveram nenhuma qualificação para a tarefa,
sendo o pessoas vivendo mais simples e analfabeto. Dodwell expõe
o absurdo da posição protestante. Dar toda a liberdade de homens para
julgue para eles e esperar ao mesmo tempo que eles serão
da mente do Pastor tal um esquema é para unanimidade como a pessoa vá
escassamente imagine qualquer um poderia ser fraco bastante inventar em especulação
e muito menos que qualquer já poderia ser achado forte bastante para declarar e
proponha isto praticar. "Os homens de Roma se levantarão no julgamento
(de tudo considerando as pessoas) contra esta geração e condenará
isto;  porque eles inventaram mas o um absurdo de infalibilidade, e vê
um maior absurdo que infalibilidade está aqui."

Eu ainda tenho que falar do (Terço) Conde de Shaftesbury cujo nomeia
salvou as escritas dele de negligência inteira. O interesse especial dele era
éticas. Enquanto o valioso trabalho da maioria dos escritores heterodoxos disto
posição de período na crítica destrutiva deles/delas de religião sobrenatural, eles
se se pegar a, como vimos nós, para o que foi chamado religião natural--a convicção
em um tipo e Deus pessoal sábio que criaram o mundo governa isto por
leis naturais, e desejos nossa felicidade. A idéia

[149] foi derivado de filósofos antigos e tinha sido reavivado por Deus
Herbert de Cherbury no tratado latino dele Em Verdade (no reinado de
James eu). O deists combateram que esta era uma base suficiente para
moralidade e que os induzimentos Cristãos para behaviour bom eram
desnecessário. Shaftesbury na Investigação dele relativo a Virtude (1699) debateu
a pergunta e discutiu que o esquema de céu e inferno, com o
esperanças egoístas e medos que eles inspiram, corrompe moralidade e isso
o único motivo merecedor para conduta é a beleza de virtude em si mesmo. Ele