J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 89

nos Milagres de nosso Saviour (1727--1730) liquidado a penalidade para seu
audácia. Privado do Companheirismo dele, ele foi processado para calúnia, e
condenado a uma multa de L100 e a prisão de um ano. Incapaz a pagamento, ele
morto em prisão. Sim

[142] não adota a linha de discutir que milagres são incríveis ou
impossível. Ele examina os milagres principais relacionados nos Evangelhos, e
espetáculos com grande habilidade e bom senso astuto que eles são absurdos ou
desmerecedor do artista. Ele mostrou, como Huxley era apontar fora dentro
uma controvérsia com Gladstone que a condução milagrosa de diabos em
um rebanho de suínos era um dano de unwarrantable a alguém propriedade. Em
a história do Divine que dinamita da árvore de figo, ele observa:  Isso que se um
escrevente de Kent deveria ir olhar para pippins no pomar dele para Páscoa
(o tempo suposto que o Jesus buscou para estes figos) e por causa de um
decepção reduziu as árvores dele? O que vai então o neighbours dele fazem
dele? Nada menos que um riso-ação;  e se a história entrasse
nossas Notícias de Publick, ele seria o gracejo e ridículo de gênero humano."

Ou leva o comentário dele no milagre da Piscina de Bethesda onde um
anjo aborrecia as águas e o homem que primeiro entraram na piscina
estava curado da fraqueza dele. "Um estranho e um modo alegre de conferir um
Clemência Divina. E a pessoa pensaria que os anjos de Deus fizeram isto para
a própria diversão deles/delas mais que fazer bem a gênero humano. Da mesma maneira que algum lançamento
um osso entre um canil de cães de caça para o prazer dos ver

[143] disputa para isto, ou como outros um pedaço de dinheiro lançou entre uma companhia
de meninos para o esporte dos ver suba para isto, assim era o passatempo
dos anjos aqui." Lidando com a cura da mulher que
sofrido de um fluxo sangrento, ele pergunta:  "O que se nos tivéssemos sido falados do
Papa está curando um haemorrhage assim antes de nós, o que vai os protestantes,