J. B. (John Bagnell) Bury
Capítulo 86
a sabedoria infinita de Deus que os piores criminosos
[137] não é os ateus, e que a maioria dos ateus cujos nomes são
registrado foi os homens honestos? Por estes jogos de Providência de arranjo
saltos para a corrupção de homem; para se ateísmo e maldade moral
estava unido nas mesmas pessoas, seriam expostas as sociedades de terra
para uma inundação fatal de pecado.
Havia muito mais na mesma veia; e o fim era, debaixo do magro
véu de servir fé, mostrar que os dogmas Cristãos eram
essencialmente irracional.
O trabalho de Bayle, marcado por bolsa de estudos e aprendizagem extraordinária, teve um
grande influência na Inglaterra como também na França. Proveu armas para
assaltantes de Cristianismo em ambos os países. No princípio a agressão era
continuado com a maioria do vigour e habilidade pelo deists inglês que,
embora as escritas deles/delas sejam pouco lido agora, fez trabalho memorável pelo deles/delas
polêmica contra a autoridade de religião revelada.
A controvérsia entre o deists e os oponentes ortodoxos deles/delas virados
na pergunta se a Deidade de religião natural--o Deus cujo
existência, como foi pensado, poderia ser provado através de razão--pode ser identificado
com o autor da revelação Cristã. Ao deists parecia isto
impossível. A natureza da revelação alegada parecia incompatível
com o caráter
[138] do Deus para quem apontou razão. Os defensores de revelação, a
menos todos o mais competente, de acordo com o deists fazendo razão
supremo, e por esta confiança em razão alguns deles caíram em
heresias. Por exemplo, Clarke um do mais capaz, era muito insalubre em
o dogma do Trindade. Também será notado que com ambos
seções o interesse de moralidade era o motivo principal. O ortodoxo
segurou que a doutrina revelada de recompensas futuras e castigos é
necessário para moralidade; o deists, que moralidade depende de razão
só, e aquela revelação contém uma grande transação para a que é repugnante
ideais morais. Ao longo da décima oitava moralidade de século era o guiando