J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 80

pensadores que rejeitaram teologia Cristã e o livro nos quais confia
era principalmente influenciado pelas inconsistências, contradições, e
absurdos que eles descobriram na evidência, e pela moral

[128] dificuldades do credo. Alguns fatos científicos eram conhecidos que
parecia refletir na precisão de Revelação, mas argumentos baseado em
ciência seja subsidiária. (2) no décimo nono século as descobertas
de ciência em muitos campos seja paciente com força cheia em tecidos que tiveram
sido construído em uma idade ingênua e ignorante;  e crítica histórica
methodically arruinado a autoridade dos documentos sagrados que tiveram
hitherto estado principalmente exposto às críticas agudas mas não metódicas
de bom senso.

Um amor desinteressado de fatos, sem qualquer consideração para o porte que
esses fatos podem estar usando as esperanças da pessoa ou medos ou destino, é um raro
qualidade em todas as idades, e realmente tinha sido muito raro desde o ancião
dias de Grécia e Roma. Significa o espírito científico. Agora no
décimo sétimo século nós podemos dizer (sem desrespeito para alguns precursores)
que o estudo moderno de ciência natural começou, e no mesmo período
nós temos umas séries de pensadores famosos por que eram com guia um desinteressado
amor de verdade. Das mentes mais agudas alguns chegaram à conclusão que
o esquema Cristão do mundo é irracional, e de acordo com o deles/delas
temperamento alguns rejeitaram isto, ainda outros, como o grande Frenchman,
Pascal, se retire em um ato de unreasoning de fé. Toucinho que professou

[129] ortodoxia, era talvez no fundo um deist, mas em todo caso o todo
espírito das escritas dele era excluir autoridade do domínio de
investigação científica que ele fez para estimular tanto. Descartes,
ilustre não só como o fundador de metafísicas modernas mas também por
as contribuições originais dele para ciência, poderia buscar conciliar o
autoridades eclesiásticas--o temperamento dele era tímido--mas o filosófico dele