J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 78

Programa de Erros Modernos (1864). Ainda, apesar do fundamento
antagonismo entre os princípios da Igreja e o vento de moderno
civilização, o Papado sobrevive,

[125] poderoso e respeitado, em um mundo onde as idéias que isto
condenado se tornou as condições comuns de vida.

O progresso de nações Ocidentais do sistema de unidade que prevaleceu
no décimo quinto, para o sistema de liberdade na qual era a regra o
décimo nono século, estava lento e doloroso, ilógico e oscilando,
geralmente ditado por necessidades políticas, raramente inspiradas por,
convicção deliberada. Nós vimos como liberdade religiosa foi
percebido, tão longe como a lei está preocupada, debaixo de dois sistemas distintos,,
"Jurisdição" e "Separação." Mas tolerância legal pode coexistir com
muita intolerância prática, e liberdade antes da lei é compatível
com inaptidões sérias das quais a lei não pode levar conta. Para
exemplo, a expressão de opiniões não ortodoxas pode excluir um homem de
obtendo um poste secular ou impede o avanço dele. A pergunta tem
sido perguntado, o qual dos dois sistemas é mais favourable à criação
de uma atmosfera social tolerante? Ruffini (de de quem trabalho excelente em
Liberdade religiosa eu fiz muito uso neste capítulo) decide dentro
favour de Jurisdição. Ele mostra que enquanto Socinus, um verdadeiro amigo,
de liberdade de pensamento, contemplou este sistema, o Anabaptists cujo
espírito era Separação intolerante, buscada. Mais importante

[126] é a observação que na Alemanha, Inglaterra, e Itália onde o
Igreja mais poderosa ou Igrejas estão debaixo do controle do Estado,
há mais liberdade, mais tolerância de opinião, que em muitos do
Estados americanos onde Separação predomina. Cem anos atrás o
Americanos mostraram ingratidão apavorante a Thomas Paine que tinha feito
eles serviço eminente na Guerra de Independência, simplesmente porque ele
publicado um livro muito não ortodoxo. É notório que pensamento grátis é