J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 72

era o efeito da Concordata entre a República francesa e o
Papa. É o julgamento de uma autoridade alta que a nação, se tivesse
sido consultado, teria pronunciado contra a mudança. Pode ser
duvidado se isto é verdade. Mas a política de Napoleon

[116] parece ter sido incitado pelo cálculo que, usando o
Papa como um instrumento, ele poderia controlar as consciências de homens, e mais
facilmente leve a cabo os planos dele de império.

Aparte de suas políticas eclesiásticas e suas experiências em credos novos
baseado nos princípios de pensadores racionalistas, a Revolução francesa
tem um interesse, em connexion com nosso assunto, como um exemplo de
a coerção de razão por uma fé intolerante.

Os líderes acreditaram que, aplicando certos princípios, puderam eles
França regenerada e mostra o mundo como a felicidade duradoura de
gênero humano pode ser afiançado. Eles agiram no nome de razão, mas o deles/delas
princípios eram artigos de fé que foi aceitada da mesma maneira que cegamente
e irrationally como os dogmas de qualquer credo sobrenatural. Um destes
dogmas eram a falsa doutrina de Rousseau que o homem é um ser que é
naturalmente bom e justiça de amores e ordem. Outro era a ilusão
que todos os homens são por natureza iguais. A convicção pueril predominou isso
legislação poderia destruir o passado completamente e radicalmente poderia transformar
o caráter de uma sociedade. "Liberdade, igualdade, e fraternidade" eram como
muito um credo como o Credo dos Apóstolos;  hipnotizou as mentes de homens
como uma revelação de em alto;  e razão teve como pequena parte dentro seu
propagação como na expansão

[117] de Cristianismo ou de Protestantismo. Significou qualquer coisa mas
igualdade, fraternidade, ou liberdade, especialmente liberdade, quando era
traduzido em ação pelos apóstolos fanáticos de "Razão" que era
encubra aos fatos de natureza humana e desafiou os fatos de econnomics.
Terror, o instrumento habitual propagando religiões, nunca mais era