J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 70

ascendente ao longo de seu curso. As vicissitudes em política religiosa
de 1789 a 1801 tem um interesse particular, porque eles mostram que o
princípio de liberdade de consciência estava longe de possuir as mentes de
os homens que estavam orgulhoso de abolir a intolerância do governo
o qual eles tinham subvertido. A Igreja Estatal foi reorganizada pelo Civil
Constituição do Clero (1790) por qual os cidadãos franceses eram
proibido para reconhecer a autoridade do Papa e

[113] o compromisso de Bispos foi transferido aos Eleitores do
Departamentos, de forma que a influência dominante passada da Coroa para,
a nação. Não foram tocadas doutrina e adoração. Debaixo do democrático
República que sucedeu o outono da monarquia (1792-5) isto
Constituição foi mantida, mas um movimento para dechristianize a França era
inaugurado, e a Comunidade de Paris ordenou as igrejas de tudo
religiões ser fechado. A adoração de Razão, com modelled de ritos em
o católico, era organizado em Paris e as províncias. O governo,
violentamente o anti-católico, não se preocupe usar força contra o prevalecente
fé;  perseguição direta teria debilitado a defesa nacional e
Europa escandalizada. Eles esperaram ingenuamente que a superstição vá
desapareça através de graus. Robespierre declarou contra a política de
unchristianizing a França, e quando ele teve o poder (abril, 1795), ele
estabelecido como uma religião Estatal a adoração do Ser Supremo. "O
Pessoas francesas reconhecem a existência do Ser Supremo e o
imortalidade da Alma"; a liberdade de outros cultos foi mantida.
Assim, durante alguns meses, foi percebida a idéia de Rousseau mais ou menos. Isto
intolerância significada. Ateísmo foi considerado como um vício, e "tudo eram
ateus que não pensaram como Robespierre."

[114]

O democrático foi tido sucesso pela República de classe-média (1795-9), e
a política de seu governo era impedir a preponderância de qualquer um
religiosos se agrupam;  segurar o equilíbrio entre todos os credos, mas com um