J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 66

mencionar o Ato de Educação de 1870 e a abolição de religioso
testes em Universidades (1871). Serão notados outros ganhos para liberdade
quando eu venho falar em outro capítulo do progresso de racionalismo.

Se nós comparamos a situação religiosa na França no décimo sétimo com
que no décimo oitavo século, parece ser contrastado nitidamente com
o desenvolvimento na Inglaterra. Em Inglaterra havia um grande avanço para
liberdade religiosa, na França estava uma queda fora. Até as 1676 o
Protestantes franceses

[107] (Huguenots) foi tolerado;  durante os próximos cem anos eram eles
bandidos. Mas a tolerância que a escritura deles/delas (o Édito de Nantes,
1598) os afiançou, era de um tipo limitado. Eles foram excluídos, para
exemplo, do exército,;  eles foram excluídos de Paris e outras cidades
e distritos. E a liberdade que eles desfrutaram foi limitada a eles;
não foi concedido a qualquer outra seita.  A escritura era fielmente
mantido pelos dois grandes Cardeais (Richelieu e Mazarin) quem
França governada debaixo de Louis XIII e Louis XIV, mas quando o posterior
assumido o poder ativo em 1661 ele começou umas séries de leis contra o
Protestantes que culminaram o revocando da escritura (1676) e
o começo de uma perseguição protestante.

"O clero francês justificado esta política pelo texto notório Compele
eles para entrar, e atraiu a St. Augustine. Os argumentos deles/delas evocaram
uma defesa de tolerância por Bayle, um protestante francês que tinha levado
se refugie na Holanda. Foi intitulado um Comentário Filosófico no
"texto os Compele entrar (1686) e em postos de importância ao lado de
O trabalho de Locke que estava estando ao mesmo tempo composto. Muitos do
argumentos urgidos pelos dois escritores são idênticos. Eles concordaram, e para
as mesmas razões, excluindo os católicos romanos. O

[108] a maioria coisa característica no tratado de Bayle é o céptico dele
argumento que, até mesmo se fosse um princípio certo para suprimir erro por