J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 64

embora mas até mesmo em pensamento, dissolve tudo. Além também, esses que por
o ateísmo deles/delas arruina e destrói toda a religião, não pode ter nenhum pretence
de religião desafiar o privilégio de uma Tolerância."

Assim Locke não é grátis dos preconceitos do tempo dele. Estas exceções
contradiz o próprio princípio dele que "é absurdo que coisas deveriam ser
ordenado por leis que não estão no poder de homens executar. E acreditar
isto ou que ser verdade não depende de nosso testamento." Isto aplica
Católicos romanos sobre protestantes, para ateus sobre deists. Locke,
porém, talvez pensamento

[104] que a opinião especulativo de ateísmo que era incomum em seu
dia, dependa do testamento. Ele teria excluído do Estado dele o seu
grande Spinoza contemporâneo.

Mas apesar de suas limitações a Tolerância de Locke é um trabalho do
valor mais alto, e seu argumento nos leva mais adiante que seu autor foi.
Afirma unrestrictedly o princípio secular, e seu assunto lógico
é Disestablishment. Uma Igreja somente é "uma sociedade grátis e voluntária."
Eu posso notar a observação que se os infiéis fossem convertidos por força,
era mais fácil Deus fazer isto "com exércitos de legiões divinas que para
qualquer filho da Igreja, como soever potente, com todos seus dragões." Isto
é um modo cortês de declarar uma máxima análogo para isso do Imperador
Tiberius (sobre, pág. 41). Se falsas convicções forem uma ofensa a Deus, é,
realmente, o afazeres dele.

A tolerância de Não-conformistas estava longe de agradar extremo
Anglicano, e a influência desta festa no começo do
décimo oitavo século ameaçou a liberdade de Dissenters. A situação
Defoe provocado que era um Não-conformista zeloso para escrever o folheto dele,
O Modo mais Curto com o Dissenters (1702), um ataque irônico no
princípio de tolerância. Finge mostrar que o Dissenters são a
coração os rebeldes incorrigíveis, que uma política suave é inútil, e sugere

[105] que todos os pastores a conventicles deveriam ser hanged e tudo