J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 63

Vá mais homens seja economizado se tudo se resignassem cegamente ao testamento
das regras deles/delas e aceitou a religião do país deles/delas? Para como o
príncipes do mundo são divididos em religião, um país só seria
no direito, e todo o resto do mundo teria que seguir o deles/delas
príncipes para destruição;  "e que que levanta o absurdo, e
ternos muito doentes a noção de uma deidade, os homens deveriam o eterno deles/delas
felicidade ou a miséria eterna deles/delas para os lugares da natividade deles/delas." Isto
é um princípio no qual Locke insiste repetidamente. Se um Estado é
justificado impondo um credo, segue isso em todas as terras, exclua
o um ou poucos no qual a verdadeira fé prevalece, é o dever do
assuntos para abraçar uma falsa religião. Se Protestantismo é promovido dentro
Inglaterra, Popery pela mesma regra será promovido na França. "O que é
verdadeiro e bom na Inglaterra também será verdade e bom em Roma, na China, ou
Genebra." Tolerância é o princípio que dá à verdadeira fé o
melhor chance de prevalecer.

Locke concederia liberdade cheia a idólatras, por quem quer dizer ele o
Índios de Norte a América, e ele faz algumas observações severas no
zelo eclesiástico que forçou estes "pagãos inocentes" a abandonar

[103] a religião antiga deles/delas. Mas a tolerância dele, entretanto estende
além do Christian pálido, não está completo. Ele exclui no primeiro
lugar os católicos romanos, não por causa dos dogmas teológicos deles/delas mas
porque eles "ensinam aquela fé não será mantido com hereges" que
"reis excomungaram penalidade as coroas deles/delas e reinos", e porque
eles se entregam até a proteção e serviço de um estrangeiro
príncipe--o Papa. Em outro palavra, eles são politicamente perigosos. Seu
outra exceção é as atéias. "Esses não são tudo ser tolerado que negam
o ser de Deus. Promessas, convenções e juramentos dos quais são os laços
sociedade humana, não pode ter nenhum cabo em um ateu. A tomada fora de Deus,