J. B. (John Bagnell) Bury
Capítulo 57
liberdade de opinião completa.
[1] era sentido o perigo, porém, na Alemanha, e no décimo sétimo
século que o estudo de Bíblia não foi encorajado a alemão
Universidades.
[2] veja o Barry, Papado e Times Moderno (nisto séries), 113 seq.
CAPÍTULO V
TOLERÂNCIA RELIGIOSA
EM o terceiro século A.C. o rei índio Asoka, um homem de zelo religioso,
mas de espírito tolerante, confrontou pela luta entre dois hostil
religiões (Brahmanism e Budismo), decidiu que ambos deveriam ser igualmente
privilegiado e honoured nos domínios dele. As ordenações dele no assunto
é memorável
[93] como os Éditos existentes mais cedo de tolerância. Na Europa, como nós
visto, o princípio de tolerância era pela primeira vez definitivamente
expresso nos Éditos Imperiais romanos que terminaram a perseguição
dos cristãos.
A discussão religiosa do décimo sexto século levantou a pergunta dentro seu
forma moderna, e para muitas gerações era um dos problemas principais
de estadistas e o assunto de folhetos controversos infinitos.
Tolerância significa liberdade religiosa incompleta, e há muitos
graus disto. Poderia ser concedido a certas seitas Cristãs; pode
seja concedido a seitas Cristãs, mas este só; poderia ser concedido
todas as religiões, mas não para livre-pensadores; ou para deists, mas não para
ateus. Poderia significar a concessão de alguns direitos civis, mas não de
outros; poderia significar a exclusão desses de que são tolerados
cargos públicos ou de certas profissões. A liberdade religiosa agora
desfrutado em terras Ocidentais foi ganho por várias fases de
tolerância.
Nós devemos o princípio moderno de tolerância ao grupo italiano de
Reformadores que rejeitaram a doutrina do Trindade e eram os pais
de Unitarianism. O movimento de Reforma tinha esparramado para a Itália, mas Roma
tinha êxito suprimindo isto, e muitos hereges fugiram para a Suíça.
O anti-trinitário
[94] grupo esteja forçado pela intolerância de Calvin fugir
A Transilvânia e Polônia onde eles propagaram as doutrinas deles/delas. O