J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 49

e ciência, se parecia contradizer a Bíblia, tem como pouca chance
com Luther como com o Papa. A Bíblia, interpretada pelos protestantes,
ou a Igreja romana, era igualmente fatal a bruxas. Na Alemanha o
desenvolvimento de aprender recebeu uma jogo-parte de trás longa.

Ainda a Reforma ajudou a causa de liberdade involuntariamente. O
resultado estava ao contrário das intenções de seus líderes, era indireto, e
longo demorou. No primeiro lugar, o grande alugar em Ocidental
Cristianismo, substituindo várias autoridades teológicas ao invés,
de um--vários deuses, nós podemos dizer, em vez de um Deus--produziu um enfraquecimento
de autoridade eclesiástica em geral. A tradição religiosa era
quebrado. No segundo lugar, nos Estados protestantes, o supremo
poder eclesiástico era investido no sovran;  o sovran tiveram outro
interesses além desses de

[81] a Igreja para considerar;  e razões políticas o compeliriam
cedo ou tarde modificar o princípio de intolerância eclesiástica.
Foram forçados os Estados católicos da mesma maneira a partir do dever de
hereges sofrendo. As guerras religiosas na França terminaram dentro um limitado
tolerância de protestantes. A política de Richelieu Cardeal que
apoiado a causa protestante na Alemanha, ilustra como secular
interesses obstruíram a causa de fé.

Novamente, a justificação intelectual da rebelião protestante
contra a Igreja tinha estado o direito de julgamento privado, quer dizer, o
princípio de liberdade religiosa. Mas os Reformadores só tinham afirmado isto
para eles, e assim que eles tivessem moldado os próprios artigos deles/delas de
fé, eles tinham repudiado praticamente isto. Este era o mais brilhante
inconsistência na posição protestante;  e a reivindicação que eles tiveram
empurre aparte não pôde ser suprimido permanentemente. Mais uma vez, o
Doutrinas protestantes descansaram em uma fundação insegura que nenhum lógico
poderia defender, e inevitavelmente conduziu de uma posição insustentável a outro.