J. B. (John Bagnell) Bury

Capítulo 41

mente humana. Realmente não era inativo, mas sua atividade levou a forma
de heresia;  ou, procurar a metáfora, eram esses que quebraram cadeias
incapaz a maior parte escalar as paredes da prisão;  a liberdade deles/delas
só estendido tão longe sobre chegue a convicções que, como ortodoxia
isto, estava baseado em mitologia Cristã. Havia algumas exceções para
a regra. Ao término do décimo segundo século um estímulo de outro
mundo começou a se fazer feltro. A filosofia de Aristóteles se tornou
conhecido a homens instruídos em Cristandade Ocidental;  os professores deles/delas eram os judeus
e maometanos. Entre os maometanos havia uma certa quantia de
pensamento grátis, provocado pelo conhecimento deles/delas de especulação grega antiga.
Os trabalhos do livre-pensador Averroes (décimo segundo século) que era baseado
na filosofia de Aristóteles, propagou uma onda pequena de racionalismo dentro
Países Cristãos. Averroes celebrou a eternidade de assunto e negou o
imortalidade da alma;  a visão geral dele pode ser descrita como panteísmo.
Mas ele buscou evitar dificuldades com as autoridades ortodoxas de
Islã colocando a doutrina de verdade dobro que é o
coexistência de duas verdades independentes e contraditórias, o um,
filosófico, e o outro religioso. Isto

[69] não o salve de ser banido do tribunal do espanhol
califa. Na Universidade de Paris o ensino dele produziu uma escola de
livre-pensadores que seguraram que a Criação, a ressurreição do corpo,,
e outros dogmas essenciais, poderia ser verdade do ponto de vista de
religião mas é falso do ponto de vista de razão. Para uma mente clara
isto parece muito como se a pessoa dissesse que a doutrina de imortalidade é verdade
nos domingos mas não em semana-dias, ou que o Credo dos Apóstolos é falso dentro
o desenho-quarto e retifica na cozinha. Este movimento perigoso era
esmagado, e o princípio econômico de verdade dobro condenou, por Papa
John XXI. A expansão de Averroistic e especulações semelhantes chamou